『天幕のジャードゥーガル』6話感想・考察｜メルゲンの民の意味とドレゲネがクランを守れなかった

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「私は高価な贈り物。貴重な宝石や、美しい毛皮と同じ。それでいい。それが私の、誇りだもの」――第6幕の核心は、ドレゲネが復讐鬼になった理由ではありません。自分を「物」だと言い切っていた娘が、クランに「人間よ」と叫べるまでに変わり、それでも守れなかったという一点です。そして25年の沈黙のあと、シタラがジャダ石を彼女の手に握らせます。第5幕で疑いから始まった二人は、ここで同じ石を共有する共犯者になりました。

※この記事はTVアニメ『天幕のジャードゥーガル』第6幕「メルゲンの民」のネタバレを含みます。未視聴の方はご注意ください。

第6話あらすじ｜贈り物として草原へ渡った娘の25年前

ドレゲネの回想開始｜語り始めたのは復讐計画ではなく自分の話だった

「それで、あなた本当は誰？」

第5幕でシタラを救ったドレゲネは、正体を問いながらも「まあいいわ、あなたが誰であろうと」と手放してしまいます。

普通なら順序が逆でしょう。正体を確かめ、使えるかを見極め、それから手を組む。宮廷で生き延びてきた妃なら、そのくらいの慎重さは持っているはずです。

けれど彼女が先に差し出したのは、査定ではなく自分の過去でした。公式のあらすじでも、モンゴル帝国に恨みを持つシタラを信頼し、自らの哀しい過去を語り始めると示されています。

信頼が先で、確認が後。

順番が入れ替わっていることに、少し立ち止まってみたいのです。25年、誰にも話せなかった人にとって、聞いてくれる相手が現れることは、身元照会よりずっと大きな出来事だったのではないでしょうか。

ナイマンからメルキトへ｜同盟の証は、人の形をしていた

「行くわ。さようなら、ナイマン」

字幕は「25年前」。西の国ナイマン族の縁者だった彼女は、同盟関係にあるメルキト族へ嫁ぐことが決まっていました。

移動の理由は、恋でも志でもありません。部族と部族をつなぐ約束の証として、人ひとりが動く。

メルキト族について尋ねた彼女は、北の森に住み、メルゲンと呼ばれる弓の名手が多い民だと教えられ、「要するに、野蛮な狩人ね」と言い切ります。

そのうえで続くのが、冒頭に置いたあの台詞です。

私は高価な贈り物。宝石や毛皮と同じ。それでいい。それが私の誇り。

ここで違和感を覚えた方もいるかもしれません。物として扱われることを、なぜ誇りと呼べるのでしょうか。

けれど、選べない場所に置かれた人が最初に手放すのは、たいてい「選びたい」という気持ちのほうです。望まなければ、裏切られません。物でいるなら、傷つく主体がそこにいません。

彼女の高慢な口調は、自らの身に纏う鎧だったのでしょう。

第6幕の新キャスト｜石田彰・水瀬いのり・千葉翔也が連れてきた草原

第6幕から登場するのは、メルキト族の長ダイル役に石田彰、その娘クラン役に水瀬いのり、弓の名手クルトガン役に千葉翔也です。

石田彰は収録について、シャーマニズムによるトランス状態の参考映像を事前に紹介され、収録当日のスタジオに民族楽器の太鼓が持ち込まれたと語っています。

水瀬いのりは「生きることがこんなにも難しく、選ぶ権利があることがどれほど恵まれているか」と述べ、自分だったらクランのように決断できていただろうかと悩みながら演じたと明かしました。

千葉翔也の言葉も印象に残ります。クルトガンは幼い子どもより世界を理解してしまっているのに、大人ほど覚悟を決められない――その絶妙な年齢感を、ドレゲネ目線ではなく彼自身の視野で捉えたそうです。

演じる側が「この人にも今日という日があった」と感じながら声を当てている。だからこの回の草原は、背景ではなく生活として見えたのではないでしょうか。

なお本作は総監督に山田尚子、監督にAbel Gongora、アニメーション制作にサイエンスSARUを迎えた布陣です。ダイルが精霊と交わる場面の作画と音楽の高揚感には、アニメならではという声も上がっていました。

人物相関図｜ドレゲネを中心に読む第6幕の全体像

二層構造で見る｜回想のメルキトと、現在のモンゴル

第6幕は25年前と現在が入り組みます。先に地図を渡します。

上段が回想のメルキト、下段が現在のモンゴル帝国。ドレゲネはその境目に立つ一人です。

図から見えること｜彼女が自分の意志で結んだ線は、たった一本だけ

並べてみると、線の向きが揃っていることに気づきます。

ナイマンが決め、ダイルが決め、モンゴルが決める。彼女の人生に、彼女から伸びた線がほとんどありません。二度、他人の都合で運ばれた人だと言えるのではないでしょうか。

その静けさの果てに、横から一本だけ入ってくるのがシタラです。

上下ではなく、横。命令ではなく、対等。だからこそ最後に交わされる言葉が、あれほどの熱を持つのでしょう。

クランとクルトガン｜凍らせた心が溶けるときの、あの気まずさ

「新しいお母様」｜呼ばれた瞬間に、逃げ道がなくなった

「私にもカムの力があれば良かったのに？　それか、もっと弓が上手かったら？」

クランがそう言うと、クルトガンが「たしかに酷いもんな」と返し、クランが「何ようるさいわね」と噛みつきます。二人の言い合いを見ていたドレゲネは、こらえきれずに噴き出します。

そのあとで彼女は、はっきりと言葉にします。

その日から、私の中で何かが変わった。周りの景色一つ一つが、心の中に飛び込んで来るみたいだった。おかしさや喜びを感じた。不満や悲しみを感じた。私はここでの日常を、愛するようになった――。

順序に注目したいのです。

決意が先ではありません。友情の誓いでもありません。ただ、子ども二人のじゃれ合いに笑ってしまった。その一回で、鎧に穴が空いています。

宝石のふりを続けるには、笑わないことが必要だったのでしょう。感情は、こちらの許可を取らずに戻ってきます。

狼から救った少年｜助けられた人は、その人を忘れられない

クルトガンは、ぶっきらぼうで、それでいて素直な少年です。

「モンゴルに負けたら、俺たちどうなるの」と兄に尋ね、「男は皆殺し、女や子供は奴らのものだ」と返され、「怖い。俺まだ死にたくない」とこぼします。すぐに「メルキトの男が情けねえ」と叱られてしまいます。

強い民の中で、怖いと言えた子です。

襲撃の夜、彼は「クラン、ドレゲネさん、こっち」と叫んで二人を林へ導きます。弓の名手が多い民の中の、まだ名手ではない少年が、それでも真っ先に手を伸ばしました。

助けられた記憶は、感謝という名前だけでは片づきません。あの声で呼ばれた夜があるという事実は、その人が消えたあとも残り続けます。

ドレゲネの25年は、恨みだけで編まれていたのでしょうか。それとも、こういう小さな声の積み重ねで作られていたのでしょうか。

感情が戻ることは幸福か｜何も感じない状態は、実はいちばん安全だった

ここで少し立ち止まってみましょう。

ドレゲネの変化は、一般的には救いとして語られます。心を閉ざしていた人が、家族を得て、笑えるようになった。美しい話です。

けれど彼女の側から見れば、話はもう少し複雑ではないでしょうか。

宝石でいるあいだ、彼女は無傷でした。誰に運ばれても、どこへ置かれても、痛みを感じる主体がそこにいません。愛するようになったからこそ、奪われたときに壊れるのです。

襲撃の直後、ダイルは「怖かったろう。よくクランを守ってくれたな」と声をかけます。ドレゲネは「守られたのは私の方です」と返します。

守るつもりだったのに、守られていた。この構図が、のちの後悔とそのまま重なります。

感じないほうが楽な日は、確かにあります。一日ずっと誰かの感情に合わせて、帰り道でようやく自分の輪郭が戻ってくるような日。あの疲れは、感情を持っている人にしか訪れません。

だからこの回のドレゲネは、幸福を手に入れた人としてだけ見ると、少し見誤るのではないか、と考えます。彼女は防具を外した人です。外したからこそ、25年が長かったのでしょう。

（余談ですが、ドレゲネを笑わせた決定打がクランの弓の腕前をいじる会話だったというのは、なかなかの緩急です。精霊も草原も出てこない、ただの姉弟げんかのような掛け合い。人生が変わる瞬間は、たいてい大事な顔をしていません。）

メルゲンの民の意味｜弓の名手が、弓を置いた日

メルゲンという言葉｜「射抜く者」は「見抜く者」でもある

第6幕のサブタイトルは「メルゲンの民」です。

嫁ぐ前のドレゲネは、メルキト族について北の森に住みメルゲンと呼ばれる弓の名手が多い民だと教わり、「要するに、野蛮な狩人ね」と切り捨てました。

弓が上手い民。言葉にすればそれだけです。

けれど狩りとは、当てる技術だけで成立するものではありません。獣の通り道を読み、風を読み、待つべき時間を知る。射抜く前に、見抜く必要があります。

そう考えると、この回でいちばんメルゲンらしい振る舞いをしたのは誰でしょうか。

弓を構えた誰かではなく、未来を見通して弓を置いたダイルなのではないか、と考えます。そして「みんなを守る矢になる」と言ってのけたクランは、射手ではなく矢そのものになろうとしました。

タイトルは、狩猟民族の紹介ではありません。この回に出てくる全員が、それぞれの形で「射抜く者」だったという宣言に見えます。

ダイルとカムの力｜精霊に問うことは、責任を手放すことではない

「ウスン。流れる川。大地から頂いた、カムとしてのお父様の称号よ」

クランがそう説明します。ダイル・ウスン――史実でもメルキトのウハズ氏族の長として記録される名です。

「終わるまで誰も立ち入っちゃなんねえよ。精霊に、俺たちの未来を問うて来る」

そう告げて彼は太鼓を打ち、踊り、光る鳥が飛び去るのを見ます。石田彰はこの役のために、シャーマニズムのトランス状態の参考映像を紹介され、収録当日には民族楽器の太鼓がスタジオへ持ち込まれたと語っています。作画と音楽の高揚感については、アニメならではという反応も出ていました。

ここで違和感を覚えた方もいるかもしれません。

族長が、部族の生死を占いで決めている。無責任ではないか、と。

けれど彼が精霊から受け取ったのは、豊かな草原と幾つもに分かれて流れる川、そして天に届く山の清らかな源流という映像だけです。

そこから「川は血脈」「モンゴルの血が広がっていく」「俺たちはモンゴルに負ける」と読み解いたのは、ダイル本人です。

つまり彼は答えをもらっていません。素材をもらって、解釈を自分で背負っています。

占いに従ったのではなく、占いを口実にできる立場を使って、誰かが言わなければならないことを言った――そう見ることもできるのではないでしょうか。

血は続くという啓示｜生き延びることは勝ちか負けか

「それじゃあ、俺たちはみんな殺されるんですか」

そう問われたダイルは、はっきり否定します。

いや、そんなことはさせねえ。精霊はこう言っているんだ。モンゴルへ降ってもメルキトの血は続くと。

族長として、彼が守ろうとしたのは領土でも誇りでもありません。血が続くこと、つまり人が生きていることでした。

一方で、クルトガンたちは別の答えを選びます。狩人が羊飼いに屈するわけにはいかないと、西へ去り、討たれました。

どちらが正しいのでしょうか。

生き延びた側は、自分たちを守るために娘を差し出しています。誇りを選んだ側は、誇りごと消えました。

このあいだに正解の線を引くのは、たぶん私たちの仕事ではありません。ただ、生き延びた者だけが後悔を持てるという事実は、覚えておきたいのです。ドレゲネの25年は、その後悔を抱えられる立場に残されたことから始まっています。

クランの選択｜「みんなを守る矢になる」と言った娘

「宝石や毛皮じゃないのよ！」｜あの叫びは、誰に向けられていたのか

「ダメよ。クランを犠牲にするなんて、絶対ダメ。この子は心ある人間よ。宝石や毛皮じゃないのよ」

ダイルが娘の名を口にした瞬間、ドレゲネは立ちはだかります。そして続けて、こう言ってしまいます。

「私とは、違うのよ」

この一言に、彼女の25年が全部入っているのではないか、と考えます。

嫁ぐ前の彼女は、自分を高価な贈り物だと定義し、それを誇りと呼んでいました。宝石でいることに納得していた人が、いま「宝石じゃない」と叫んでいます。

つまり彼女は、クランを守ろうとしながら、同時に自分を切り捨てています。私は物でいい、この子は違う――そう分けなければ、あの反対はできなかったのでしょう。

ここで違和感を覚えた方もいるかもしれません。

彼女はクランのために怒っているのか、それとも、かつて物にされた自分のために怒っているのか。

たぶん、どちらもです。人が本気で誰かを庇うとき、その手は自分の古い傷の上を通ります。

自分で選んだと言えることの残酷さ｜納得と同意は違う

「ドレゲネ、ありがとう。大丈夫よ」

クランは感謝を返しながら、提案を受け入れます。反対の言葉が届かなかったわけではありません。届いたうえで、選び直されませんでした。

水瀬いのりは、生きることがこんなにも難しく、選ぶ権利があることがどれほど恵まれているかを感じ、自分だったらクランのように決断できていただろうかと悩みながら演じたと語っています。

選ぶ権利がある、という言葉が刺さります。

クランには、形式上の選択肢がありました。断ることもできたはずです。でも断れば、部族が死にます。それは選択と呼べるのでしょうか。

自分で選んだと言えることは、救いであり、同時に逃げ道を塞ぐ装置でもあります。強いられたのなら、恨む相手がいます。選んだのなら、恨む先が自分になります。

クランは、恨む相手を誰にも渡さないやり方を選んだのではないか、と考えます。父を悪者にせず、自分の意志として引き受ける。そのほうが、残る人たちが楽だからです。

そして、いちばん楽にならなかったのがドレゲネでした。

止められなかった側は、感謝された記憶ごと抱えて生きることになります。「ありがとう」と言われてしまった人は、その言葉を25年しまっておくしかありません。

クルトガンたちの西行｜降伏しなかった側にも、物語はあった

「この女たちはもうメルキトとは無関係。この先もずっとな」

投降にあたって、女たちはモンゴルの身分ある者へ渡されていきます。クルトガンたちは、その筋書きに乗りませんでした。狩人が羊飼いに屈するわけにはいかないと、西へ去り、別のメルキトの種族と合流して反旗を翻し、討たれます。

ダイルは女たちに「ここで幸せにおなり」と言い残していました。

ドレゲネは後に問い返します。あの言葉も嘘だったのか。いいえ、きっと全部彼の本心だった、だからこそ――と。

本心でありながら、全部ではなかった。

反乱の可能性を知りながら、それを伏せて別れの言葉を渡す。優しさと隠しごとが同じ口から出ています。

始めから終わりまで画面から目が離せなかった、ダイル、クラン、クルトガンそれぞれの命を賭した覚悟と民族の誇り、そして翻弄され続けたドレゲネ――。

翻弄され続けた、という表現が正確です。彼女は決断する側に一度も立てていません。決断の結果だけが、次々に運ばれてきます。

ジャダ石の答え合わせ｜第5幕の石が、二人の手を重ねる

25年持ち歩いた石｜盗まれたと思った瞬間、彼女は何を失いかけたのか

第5幕を思い出してみましょう。

シタラは、ドレゲネの持ち物であるジャダ石をめぐって窃盗を疑われる立場に落ちました。あのときのドレゲネの反応は、妃としての体面や財産感覚では説明しきれない激しさを帯びていました。

第6幕を見終えると、あの温度の理由が分かります。

石そのものの値段の話ではなかったのでしょう。カムであるダイルの民から来た、あの草原の日々に属する品。守れなかった娘のいた時間と、まだつながっている物体です。

25年、他人の都合で二度運ばれた人が、自分の意志で持ち続けたものが、それしかなかった。

失いかけたのは石ではなく、あの日々が実在したという証拠だったのではないか、と考えます。

シタラが握らせた石｜返したのは所有物ではなく、役割だった

過去を語り終えたドレゲネの手に、シタラは石を握らせます。

返却という行為は、普通なら疑いの解消で終わる話です。盗んでいなかった、はい終わり。

けれどこの場面は、そこで止まりません。話を聞いた人が、話に出てきた物を返している。証人が生まれています。

25年、この石の意味を知る人間はドレゲネひとりでした。ダイルは死に、クルトガンは討たれ、クランは遠くへ渡っています。石は、彼女の記憶の中でだけ意味を持つ小さな塊でした。

シタラが受け取り、返した瞬間に、意味を知る人間が二人になります。

ドレゲネがなぜモンゴルに恨みを抱いているのか、この原点があるからこそシタラと共犯関係にもなる――共犯という言葉は、この回にぴったり合うと思います。

共犯者とは、同じ目的を持つ人ではありません。同じ秘密を持つ人です。

石が呼んだのは雨ではなかった｜第5幕の結論と重なる場所

ジャダ石は、雨を呼ぶと言われる石でした。

第5幕でこの石が実際に呼んだのは、天気ではなく、誰にも届いていなかったドレゲネの声だったのではないか――前回の記事でそう書きました。第6幕は、その読みを裏側から補強してきます。

石が呼んだのは雨ではなく、聞く人でした。

ドレゲネもシタラも、モンゴルの所有物でいたくない、諦めればそれを認めることになる、今回で二人の覚悟が決まり、反乱劇が始まる――そういう受け取り方もされています。

所有物でいたくない。

第6幕の冒頭で、彼女は自分を宝石だと言っていました。25年かけて、その定義を捨てる相手にようやく出会ったことになります。

ドレゲネの復讐心｜動かない25年は、諦めではなかった

「嵐を待っていた」｜待つことと、諦めることの決定的な違い

――この帝国をめちゃくちゃにするような、嵐を。

オゴタイに嫁ぎ、子を産み、第六妃として暮らしながら、彼女が内側で待ち続けていたものです。

外から見れば、何も起きていない25年です。宮廷にいて、務めを果たし、波風を立てない。原作者のトマトスープは、ドレゲネは皇后だから自由に動くことができない、だから腹心のファーティマを主人公にしたと語っています。

構造上、彼女は動けない人として設計されています。

けれど、待つことは、諦めることと同じではありません。

諦めた人は、機会が来ても気づきません。待っていた人は、機会の顔をすぐ見分けます。第5幕でシタラという不審な奴隷を庇い、第6幕で25年の秘密を明かしたスピードは、待機していた人のものです。

何も起きていないように見える時間の中で、自分の芯だけ濡らさずに保つ。そういう時間の過ごし方を知っている方には、彼女の25年の質感が伝わるのではないでしょうか。

恨みの正体｜誰を憎めばいいのか、わからないという地獄

ここで少し立ち止まってみましょう。

ドレゲネは誰を憎んでいるのでしょうか。

チンギス・カン、でしょうか。襲撃した軍でしょうか。娘を差し出したダイルでしょうか。反乱を伏せて去った彼の優しさでしょうか。それとも、止められなかった自分でしょうか。

原作者は、この作品には絶対的な悪が存在せず、ただ信じるものが違うだけだと語られています。関根明良も、登場人物それぞれがしっかりとした人生観を持ち、その思いがぶつかることで戦いが生まれると説明しています。

悪がいない物語で恨みを抱えるのは、悪がいる物語より重い作業です。

宛先のない恨みは、行き場を失って本人の内側に溜まります。「帝国をめちゃくちゃにする嵐」という言い方が抽象的なのは、彼女の憎悪が具体的な誰かに収まりきらないからではないか、と考えます。

だから、標的ではなく現象を望むしかありませんでした。嵐は誰かを指名しません。

なぜシタラだったのか｜似ているのは境遇ではなく、笑い方だった

ドレゲネがシタラを助けた理由として、シタラの笑顔がクランと似ていたという要素があります。

復讐の同志を選ぶ動機として、これは驚くほど不合理です。有能さでもなく、忠誠でもなく、笑い方。

けれどこの不合理さが、彼女の25年を証明しています。

彼女が探していたのは、共に戦う駒ではなかったのでしょう。もう一度、あの日の草原にいた誰かの気配だったのではないか、と考えます。

シタラの側にも同じ構造があります。関根明良は、シタラは幸せな思い出にすがらなければ絶望から這い上がれなかったのではないか、気持ちを切り替えて生きられるほど強くはなかったのではないかと語っています。

失った時間を手放せない者同士。

二人を結んだのは復讐という目的ではなく、過去を捨てられないという弱さの一致だったのではないでしょうか。

そして「二人でなら、嵐も起こせましょう」という言葉が出ます。一人では嵐にならないことを、25年かけて知った人の台詞です。

（ちなみにドレゲネは、シタラの正体を問いながら「あなたが誰であろうと」と手放してしまいます。密偵の身元確認を途中でやめる妃。宮廷の危機管理としては赤点ですが、人としては満点に近いのではないかと思っています。）

まとめ｜守れなかった人が、25年後に守るものを見つけるまで

第6幕は、ドレゲネという人が「物」から「人」に戻り、そして「人」に戻ったことによって傷を負った経過を、25年分まとめて見せた回でした。

高価な贈り物として運ばれてきた娘が、クランとクルトガンのじゃれ合いに噴き出し、日常を愛するようになる。愛したから、「この子は心ある人間よ。宝石や毛皮じゃないのよ」と叫べるようになる。叫べるようになったのに、止められない。

守れなかった人が抱えるのは、罪ではなく、無力の記憶です。罪なら償えますが、無力は償えません。ただ持ち続けるしかありません。

そして25年後、彼女はジャダ石を握らせてくる誰かに出会います。

石が返ってきたことは、記憶が誰かに引き受けられたことでもあります。ダイル、クラン、クルトガン、それぞれが命を賭した覚悟と民族の誇り、そして翻弄され続けたドレゲネ――そう受け取った声がありました。翻弄され続けた人がようやく手にしたのは、権力でも復讐でもなく、証人でした。

ここでもう一度考えてみたいのです。

彼女はこれから帝国を壊しにいきます。その動機を、私たちは復讐と呼びます。けれど第6幕を見たあとでは、その言葉が少し窮屈に思えないでしょうか。

彼女が本当に取り戻したいのは、あの草原で笑ってしまった一瞬なのかもしれません。もう存在しないものを取り戻そうとする行為に、正しい名前はまだついていない気がします。

サブタイトルは「メルゲンの民」でした。射抜く者。見抜く者。

25年前、彼女は矢を持たない側の人でした。この回の最後に彼女が手にしたのは弓ではなく、話を聞いてくれる誰かの手のひらです。それが武器になるのかどうかは、これから描かれていきます。

――第7幕、彼女の待っていた嵐が、どの方向から吹き始めるのか。

『天幕のジャードゥーガル』は原作トマトスープ、総監督は山田尚子、監督はAbel Gongora、アニメーション制作はサイエンスSARU。オープニングテーマはSEKAI NO OWARIが担当しています。声の出演は関根明良、小清水亜美、下野紘ほか。第6幕からはダイル役に石田彰、クラン役に水瀬いのり、クルトガン役に千葉翔也が加わっています。

今日はここまで、ご一緒いただきありがとうございました。また次の幕で、お会いしましょう。

🍬 この記事を書いた人

BIWAO-CHAN

びわおちゃん

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Web上の隠れ家マガジン「びわおちゃんブログ」編集長。
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